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宰相陈宜中

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发表于 2018-9-25 16:44:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
                                                     宰相陈宜中提供前瞻性思维          使温州成为世界经济撬动点
                                                                                                                                                            作 者: 郑  通
       既然我国历史已经肯定宋朝有319年的国运历史,承认宋端宗景炎3年和帝昺的祥兴2年存在,那么我们就得肯定宋丞相陈宜中的历史功绩,就得肯定他的奋斗精神。其实,宋左丞相陈宜中公是一位非常值得人们深入研究的历史人物,同时也是一位非常值得后人崇敬和纪念的历史人物。但是遗憾的是由于蒙元首领伯顔和其侄子脱脱在《宋史》中的谬误流传,竟使他蒙冤时间长达700多年。而真实的陈宜中是一位怎样的人物呢?他是一位南宋朝廷的忠良臣子和抗元反元的斗士,是一位把永嘉学派推向海外走向世界的第一个温州人。记得古希腊哲学家阿基米德曾经说过:给我一个支点,我将撬动整个地球。而陈宜中正是这样一位能够撬动整个地球的伟人,他使温州的永嘉学说走向了全世界。
                                                                      一、致身为忠,陈宜中是一位很有责任心的忠义之臣
         首先,在抗元斗争中,陈宜中始终是一位忠臣,也是一位英雄人物。据《昭忠录》记载,文天祥在出使元军谈判场景时,有这样一段对话:文天祥曰:“予为南朝状元宰相,止欠一死报国,刀锯鼎镬非所惧也。”表现出他民族英雄大无畏气概。同时文天祥知晓陈宜中出走临安城,是奉太皇太后的命令的。文天祥曰:“陈丞相奉二王出宫时,具有太皇太后吩咐言语,何谓无所受命。”博罗曰:汝为丞相,若将二王同走方是忠臣。不然则引兵与伯顔决胜负,方是忠臣。由此可见,在蒙元的统治者元朝丞相博罗的眼里,陈宜中始终是一位忠义之臣,忠良之士。因为他“将二王同走”,在温州会师,在福州拥立益王赵昰为宋端宗,并且组织广大军民于分水关阻击伯顡的元军。其弟陈自中在这次保卫战中英勇战死,是一位名副其实的战斗英雄,也是一位流芳百世的抗元烈士。同时“将二王同走”,在《元史》中也有相同记载:“宋朝陈宜中、张世杰、苏刘义、刘师勇等挟持益、广两位亲王出嘉会门,渡过浙江逃走,只有太皇太后、嗣君在宫中。伯颜急忙派人通知阿剌罕、董文炳、范文虎率领各军先据守钱塘口,率精锐部队五千人追赶陈宜中等,渡过浙江没有赶上才回来。”可为互证。说明陈宜中怀有一颗赤胆忠心,一心报国,死而后已。
        第二,陈宜中的先祖是怎样的呢?早在《宋史》编撰之前,国史院编修刘赓在元朝延祐五年(1318)写就的《永嘉陈氏世德碑》里,对陈宜中的祖先已经写得非常明白。刘赓(1248—1328),字熙载,洺水(今河北)人。刘赓《元史》中有传。幼有文名,师事翰林学士王盘。至元十三年授国史院编修官,十六年迁应奉翰林文字。大德二年升翰林直学士,至大二年迁礼部尚书仍兼翰林学士,学士承旨兼国子祭酒。刘赓久典文翰,当时大制作多出于其手,以耆年宿德为朝廷所推重,是一位德高望重的大文豪。刘赓的《永嘉陈氏世德碑》全文,清《乾隆温州府志》中有记载,其中称赞陈宜中之铭曰:“位总百揆,实维伯氏。国存与存,国亡与亡。义重邱山,身等毫芒。命殒躯糜,曾无顾恤。万里沧溟,甘葬鱼腹。”陈宜中死得其所,其拥二王而死于难。忠义之士,报国之心。赞颂之情,溢于言表。也就是说元朝前期四位皇帝即世祖、成宗、武宗、仁宗都是肯定陈宜中的所作所为的,并视之为忠义之臣。
        第三,清朝乾隆皇帝,他也非常仰慕文天祥和陈宜中等人的英雄气概。他在评论文天祥的浩然正气之时,也歌颂了南宋朝廷“分国难者”陈宜中等人的德行和高尚人品。他说:“当宋之亡也,有才如吕文焕、留梦炎、叶李辈,皆背国降元。而死君事、分国难者,皆忠诚有德之士人也。”时至清朝,陈丞相宜中等人为国分忧,“分国难者”,组建南宋新朝廷,树立国家形象,一并抗击蒙元的斗争,尤其是其中的“井澳海战”,重创了元兵的锐气。其这种义举这种精神当然也得到清朝皇帝乾隆帝的高度肯定。可见陈宜中系忠诚有德之士,其忠心报国之事,深入人心,并为后世人们所推崇。
        第四,著名诗人画家郑思肖是陈宜中同时代的人,他是南宋朝廷的遗民,对赵宋朝廷怀有一种忠诚和切盼之心。他的名字就叫思赵,怀念赵宋朝廷。他对陈宜中一直怀有钦敬之意,认为陈宜中是抗元的中坚力量,并且对他肯定和企盼意志始终不渝。他在《心史》中记载:丞相陈宜中力请三宫迁驾,直逼太皇病榻殿前,奏曰:“昔贼未近,不宜轻动,自召乱端,弃宗庙社稷;今贼既犯京畿,不容不迁都。设或不然,有难言者!”太皇曰:“昨卿等三学谏朕勿迁都,今乃逼朕迁都,朕病去不得。鞑贼果至,当投龙池死!”……十三日,鞑贼犯行在皋亭山,丞相陈宜中又告太皇家侄、节度使谢堂,再三委曲奏请迁驾。太皇曰:“汝姓谢,宁管得赵家事?教丞相来!”及陈丞相至,太皇曰:“渡江有舟否?”曰:“有”。曰:“舟大否?”曰:“舟大。”曰:“舟大可以尽载京师百姓去否?”丞相不答。丞相又以死战为奏,太皇不允,唯主于和。丞相又奏:“和则作降文授鞑,自称之字,甚耻闻之,不若迁驾为上策。”太皇曰:“倘能为生灵计,此一字亦不惜。”太皇昏耄,死不肯听从迁驾策。太皇太后降元后,还叫小皇帝恭帝向敌军元帅伯颜行三跪九拜之礼,这一跪算是彻底失国。此后南宋朝廷各州县纷纷效仿,投降元军。一败涂地,不可收拾。
       太皇太后不肯迁驾,投降元朝,《心史》之记载是有所依据的。如《大雅集》卷六录元末永嘉诗人孙华《凤山怀古》诗:“王气中流甲马营,残星还绕凤凰城。斯文自可同三代,诸老犹能语二京。穉帝有车将白璧,太皇无舰载苍生。只今四海渐声教,共戴尧天乐太平。”原注云:“天兵压境,陈宜中启谢太后,欲请三宫浮海,且云:‘舟航已具。’太后曰:‘临安十万百姓能尽载否?’遂降王师。”此可与《心史》互为佐证。它们有力说明不迁三宫事,不是宋相陈宜中之错,陈丞相只不过有点惭愧罢了。又据《忽必烈大传》载:德祐二年正月初五,太皇太后任命了吴坚为左丞相,等于收回了陈宜中的执政权力。
          郑思肖《心史》还说:“且闻公至海南诸国,有让王位与之者,公亦不受。公始五十二岁,事业岂止于此?或传在真腊之间并集外国兵来,微臣昂首,望东望南,一旦从天而下,尽复艺祖、高宗境土,宁不快哉。”对陈宜中海外借兵,坚持抗元的斗争,寄以重大希望和衷心企盼。
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          第五,陈宜中系不肯降元而南归的,他保持了伟大的民族气节。陈宜中是在太皇太后命令用臣礼之后,即向敌人献上传国玉玺投降元朝之后,才“遁归”温州,并在温州组织军民进行抗元的。这在《宋史.瀛国公纪二王附》中记载得清清楚楚:“甲申,大元兵至皋亭山,遣监察御史杨应奎上传国玺降。其表曰:‘宋国主臣谨百拜奉表言,臣渺然幼冲,遭家多难,权奸似道背盟误国,至勤兴师问罪。臣非不能不避,以求苟全,今天命有归,臣将焉往。谨奉太皇太后命。削去帝号,以两浙、福建、江东西、湖南、二广、两淮、四川见存州郡,悉上圣朝,为宗社生灵祈哀请命。侧望圣慈垂念,不忍臣三百余年宗社遽至陨绝,曲赐存全,则赵氏子孙,世世有赖,不敢弭忘。’是夜,丞相陈宜中遁。张世杰、苏刘义、刘师勇各以所部兵去。”可见,陈宜中这次所谓“遁归”,实际上是南宋朝廷的一次集体性有计划的战略大撤退,它的成功之处,保全了“二王”并安全转移。他们的这种做法是完全正确的。同时陈宜中为了表达自己的抗元决心,他还把已降元的太皇太后派来说客宦官和元兵沉入江底。表明自己与敌人血战到底的大无畏精神。真是“心存社稷,忠贞事君。”一心为国,光明磊落。如日月之光,永照千秋。
                                                                         二、何时成书?《宋史》为什么要贬低陈宜中形象?
    《宋史》撰修于元朝末年,国内反元风暴此起彼伏之时。至正三年(1343)开局,至正五年(1345)匆匆成书,篇幅庞大,有繁芜杂乱之诟病。全书有本纪47卷,志162卷,表32卷,列传255卷,共计496卷,约500万字,是二十四史中篇幅最庞大的一部官修史书。作者系伯颜的侄子脱脱,脱脱自幼寄养于其伯父伯颜的家中,故其有政治偏见,并且这种偏见非常剧烈。《宋史》可与《辽史》、《金史》并相参照。因为元朝国祚短暂,而修前代史之时间既短,再加上史才阙如,所以纵然宋代史学极为发达,历史材料极为丰富,但仓促完成的《宋史》非常糟糕。后世学者对《宋史》诟病最多,明代人柯维骐称之为“其文繁猥特甚,叙事舛谬疏略。”《四库全书总目提要》批判《宋史》曰:“以表章道学为宗,余事皆不甚措意,故舛谬不能殚数。”就是说《宋史》错误很多。《宋史》匆匆急就,篇幅杂乱,因而轻重失当,史实过于疏漏,前后矛盾非常突出。因此改朝换代后,便有人开始给予改订。重修《宋史》,一直延续至清朝中期。颇为有名的如下:明有王洙《宋史质》100卷,柯维骐《宋史新编》200卷,王惟俭《宋史记》250卷;清有陈黄中《宋史稿》219卷,陆心源《宋史翼》40卷。这些均改进了一些《宋史》缺漏与诟病。
       我们知道元朝丞相伯颜死后,元朝日落西山,灾异频发,民间起事不断。脱脱接任右相之后,朝政有所提振,元顺帝也准备励精图治,以史为鉴。但是人民群众反元风暴此起彼伏,非常激烈。为了麻痹人民反元的思想意识和意志,脱脱在《宋史》中特意抹黑了前朝丞相陈宜中、张世杰等人的高大形象。据商路通网络报道,《宋史》一书对陈宜中等人的记事与评价,凡小事故意贬低,遇大事则误导,其用意可谓“恶毒”。《宋史》有意贬低前朝丞相陈宜中等人的形象,抹黑他们在抗元斗争中的积极作用。这使我们自然而然又一次想起毛公(ZDM)主席的著名论断,“凡是敌人反对的,我们就要拥护;凡是敌人拥护的,我们就要反对”的正确性。所以陈宜中是一位抗元的英雄,是值得我们崇敬的历史人物。
       因为陈宜中自始至终是一位抗元干将。他在当时敌强我弱的形势下,积极组织军民连续进行一系列反元斗争。在浙江有分水关之战,在广东有四次“井澳海战”,并且坚守住了井澳阵地,打退了元军一次又一次疯狂的进攻,挫败了敌人的锐气。在当时兵力悬殊的情况下,他还利用一切有利机会,团结海外势力,亲赴占城借兵御敌,这不能不说也是他的一种策略。借助外力,平定叛贼。这在晚唐时期就有过成功的先例。例如唐朝借用李克用、李存勖的沙陀兵退敌。所以我们说陈宜中是爱国的,是一位忠臣。这从他的诗中同样能体会到他的这种爱国精神。“颠风吹雨过吴川,极浦亭前望远天。有路可通环屿外,无山堪并首阳巅。溪云起处潮初长,夜月高时人未眠。异日北归须记取,平芜尽处一峰圆。”(《如占城经吴川极浦亭》)诗表达了他不愿像伯夷、叔齐一样饿死首阳山,而要奔赴异域借兵,或等“北归”再举义旗,收复失地。为国操劳,不分昼夜,英雄气概,不减当年。请问,这样的人如果不是爱国者,那么谁是爱国者?这样的人如果不是忠臣,那么谁是忠臣?所以中国的历史将会永远歌颂陈宜中的!
                                                                    三、从世界一盘棋的眼光来看,陈宜中是正确的
      现在中国社会进入了新时代,。。。。。。- T" M8 H5 h4 R& m6 r" ?. k/ v
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 楼主| 发表于 2018-9-25 16:47:45 | 显示全部楼层
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# c& M& g  s) `' M        由此看来,世界一盘棋的观点,借用外国军队恢复失地,或组成流亡政府等待东山再起,陈宜中的观点无疑是正确的,他没有自动放弃领导国内的抗元斗争,至死不渝,虽死犹荣。; W3 c) C$ F& x; d5 `" Z
        我们可以这样说,陈宜中他具有前瞻性思维,为南宋朝廷整整延续四年的时间,如能跟着他的思维走,把海上流亡政府,迁徒至占城,团结越南、真腊、泰国等等国家海外力量,共同抗击蒙元军队,也许能使南宋政府长期生存下去。他的前瞻性思维,首先表现在“不去谈判,否则有被扣留的危险。”后来文天祥亲自去和元军谈判,终被扣留逃归。整个朝廷,太皇太后要投降了,你去谈判等于是自缚去送死。其次是“先退温州,组织反元军队。”使自己有时间整顿好军队,于分水关阻击敌人。后来在福州建立南宋新朝廷,立益王昰为帝,改号景炎元年,尊杨淑妃为皇太妃,同帝听政。改福州为福安府,温州为瑞安府,循例大赦。传檄各地起兵抗元。反元斗争,风起云涌。当时人区仕衡作诗赞扬道:“多难兴邦海舰移,忽逢祀夏配天诗。小臣不死留双眼,东向行都望六师。”(《读景炎福州诏书》)第三是“智走占城,争取外援,不失为良策”。占城是南宋时期海外交通枢纽,在今越南中部。占城与南宋朝廷经贸往来密切,政治关系良好,需派人员代表朝廷人士前往“谕意”,走占城,组成海外流亡政府,也不失为一种保存实力的策略,无可非议,值得肯定。例如,日本侵占朝鲜半岛时,“大韩民国”不就是流亡到我国的重庆而生存下来的吗?在第二次世界大战时,法国政府也不是曾经流亡到过英国吗?; Y/ Q  B  B! ~2 d- }
           四、由于永嘉学派功利文化作用,温州逐步成为东方经济起动点
. Q& m, ]4 y1 q/ s- D( o; {/ m      在两宋时期,温州已是海上贸易的良港。北方的儒士逐渐南下,更由于商品经济发达,通商口岸的开放,温州文化教育、艺术事业蓬勃发展,人才辈出。文风鼎盛,逐步进入辉煌时期。其中温州南戏,风靡神州。永嘉学派的创立,奇峰突起,与朱熹的道学、陆九渊的心学,形成三足鼎立之势。永嘉学派又称“事功学派”,是南宋时期在浙东南永嘉(今温州)地区形成的一个儒家学派,是南宋浙东学派中的一个先导学派。永嘉学派以北宋温州学者王开祖和周行已、许景衡等为源头,开创者薛季宣,继之者郑伯熊、陈傅良,集大成者叶适,由于这些发祥传播的代表人物均为永嘉人,故名之。其最大特点是提倡“经世致用”的功利之学,提出“以利和义,不以义抑利”的事功思想,主张利与义的一致性,反对理学和心学的空谈义理、不务实际,强调实践的重要性,积极倡导独立思考,勇于开拓创新,勇于追求功利和真理。这种“东方之实用主义”思想,对其发祥地温州有着广泛而深刻的浸润。永嘉学派之“崇实、重商、创新、变通”的事功学说成为“敢为天下先”的“温州精神”的历史源头。! D# ^" e( N# j1 @
        而陈宜中正是永嘉学派的倡导者之一,从那时起,他开始大批移民迁徙海外,他是温州海外移民的先驱。加上当时温州手工业发达,这种移民就成为一种潮流,促进了温州商贸经济的发达发展,逐步使温州成为当时的重要港口城市。商旅之州,温暖之城,温州享誉海内外,闻名于全世界。现在温州华侨特别多,温州华侨特别爱国,这是我们温州人的资源。我们不得不说这种现象它与南宋丞相陈宜中不无关联。我们也可以这样说,海上丝绸之路是由明朝郑和下西洋时开创的,或者说是郑和下西洋之后才闻名全球的。但是这当中应该有一份是宋丞相陈宜中的功劳,因为陈宜中比郑和早出了一百五十年。陈宜中身上那种前瞻性思维,世界性眼光,正是撬动温州商贸经济发展的不竭动力,从而使温州逐步成为世界经济的起动点。陈宜中在南宋之时,他就把生意做到了海外,其影响力可谓深远啊!他是我们全体温州人民的骄傲!   (原为发言稿)6 u1 M3 ^/ T" A

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 楼主| 发表于 2018-9-25 17:09:05 | 显示全部楼层

3 @# O4 Z. `$ t                   因为人类只有一个地球,人们要和平共处;各国共处一个世界,要倡导“人类命运共同体”的意识。我们知晓,世界本来就是一个村------- 地球村。现在,国际社会日益成为一个你中有我,我中有你的命运共同体。“命运共同体”是中国政府反复强调的关于人类社会的新理念。2011年《中国的和平发展》白皮书提出,要以“命运共同体”的新视角,寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。/ l  g4 Q! E, E& t1 k
                  由此看来,从世界一盘棋的眼光来看,借用外国军队恢复失地,或组成流亡政府等待东山再起,陈宜中的观点无疑是正确的,他没有自动放弃领导国内的抗元斗争,至死不渝,虽死犹荣。; r! f7 c7 H: \1 D  [

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 楼主| 发表于 2018-9-27 14:13:15 | 显示全部楼层
  赞陈宜中楹联 :
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            逢山开路,月窟夺桂,南天擎柱称杰士;
, ]  ?& F. {3 D8 q            遇水架桥,海坛涨沙,北阙托孤亦英雄。    7 w: J( r' E( [, |; S
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 楼主| 发表于 2018-9-29 14:42:38 | 显示全部楼层
赞陈宜中与永强区域联:
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             丞相怀忠,瓯东秉用,其间人杰传万世;
* A' `7 J! i: M9 a" `             高宗驻跸,嘉靖扬诗,此地山川舞双龙。7 ?$ K* d$ T1 J: t
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 楼主| 发表于 2018-9-29 14:44:26 | 显示全部楼层
赞陈宜中与永强区域联:1 l4 K% c% z: m
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           丞相怀忠,瓯东秉用,其间人杰传万世; & t! d3 i  z% _
           高宗驻跸,嘉靖扬诗,此地山川舞双龙。
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 楼主| 发表于 2018-12-21 15:57:49 | 显示全部楼层
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                【说明】 (1)据电视台2018年《文化中国》栏目今波报道:脱脱 还系元末农民起义军张士诚的死敌,是镇压农民起义军的罪魁祸首分子。8 p9 E& O2 ^2 f5 `3 m: N' s# n$ R1 I

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发表于 2018-12-22 04:49:23 | 显示全部楼层
一般史学家都认为陈宜中是有名的逃跑宰相

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 楼主| 发表于 2018-12-22 11:26:57 | 显示全部楼层

) R, v2 \, k( L6 X用 党报《温州日报》宣传部的观点 来回答:
  O4 l5 r; t. N/ t+ o9 |+ O  [) A
. e* s' V5 ~) l$ {                                                                             陈宜中为何不去议和1 j& N& d: Q* w7 D& p

, f7 u" q* `( s! O6 _& x7 _' T               《宋史》记载德佑二年(1276)正月陈宜中受命与元军议和时,“既而悔之,不果往”。清代官员、学者毕沅在其《续资治通鉴》说,宜中以称侄甚或称侄孙与元求和,反对称臣礼而和。太皇太后以元不从,命用臣礼复往,宜中难之,故“不往议事”。陈宜中之所以不去议和,是因为觉得以臣礼议和即承认了宋朝向元称臣,无异于投降,陈宜中自然不会去。此时文天祥临时代替陈宜中议和,可见他并不知道陈宜中之所以不去的原因,故误解陈宜中是临阵脱逃。          ( 转自《温州日报》2018年7月5日 ) 0 f9 U( |) U& S& Z: R0 Y

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